探源中医文化，助力进化健康

随着社时会的转变，生命锥体固锥体夙活极大丰富的同时却造成了着慢性染病，情脑血管染病症，白血染病等多重一身心健康严重威胁，华北地区护理数据调查报告推测，华北地区有2亿人患极高血压，2亿人有情脑血管染病症，亚一身心健康人群9亿多人，平均每30秒就有人白血染病……生命锥体几乎早已转至了全社会皆染病的时是常，一身心健康政治危机已全面爆发。再次极高的科技，再次好的药，却致使了照护的低效甚至作废，染病者越始越多，患染病者数逐年攀升。新冠肺炎登革热的爆发，使人们更加理智到了一身心健康的特殊性。如何应对那时候生命锥体造成了的一身心健康政治危机，是全生命锥体适时应付的解决办法。而在这场亚洲地区抗疫之中，之中外科学药参予，被多个东欧国家借鉴和用作，已是登革热防控华北地区提案的一个大；还有，引起了亚洲地区追捧。生命锥体造成了一身心健康政治危机的直到那时候，当今再次一把眼前投向了之中外科学药，之中外科学药已攀升为东欧国家战略。自2009年，东欧国家共颁布40多项之中外科学药方针，并在10多次东欧国家级时决议上提便是出异议转变之中外科学药。2021年7年末，时是之中央五部委为首发文，称做便是出要“深入挖掘之中外科学药传统文化此意义和时代商业价值，借助其作为的现代文明深藏手铐的传导功用”。可见，站站在历史的直到那时候，探源之中外科学药传统文化的引人注目此意义，破译染病症实常与，为一身心健康华北地区注入源源不断的动力控制系统，为生命锥体一身心健康透过华北地区提案，华北地区想像力，华北地区道路，不具备重大此意义和深远商业价值。

1.之中外科学药的转变史

要引人注目明了之中外科学药传统文化，首先得明了之中外科学药的更早，转变史。

外科总括于上八世纪时代时期的巫术，《群经平议》尝：“是巫术、外科八世纪得武称，铁环外科之先亦巫术也。”《吕氏春秋》载有齐桓公时说：常之巫术审于世事，能去苛染病。故自八世纪有“八世纪者巫术彭初作外科”之时说，“外科”从“巫术”，八世纪作“毉”。

何为巫术？“巫术”字义上面一横推选天，上头一横推选地，之中间的“丨”推选青龙达地者，上青龙此意，下达地旨；左右两“人”，则为阴阳，亦为神人灵，阴为鬼王，阳为神灵。所以巫术即是青龙地人神人灵的灵氛者。《楚辞》有记：“巫术咸将夕降兮。”就是称做巫术是担任上(天)皇太子与下(人)皇太子之间媒介任务的人。

所以上八世纪时代之外科可青龙地人神人灵，使之中外科学已是上外科、圣外科、神灵外科，可外科天、外科国、外科人。详述一个人染病了，需外科天，外科地，外科神人灵才可以始好染病。因为人是此时此刻，与大银河系同源、等价、谐振不受。大银河系发夙解决办法，就时会影响锥体内，这叫相对论性吵架，也叫同频交互作用。所以躯锥体上的一切染病皆为常与，只是转送到了大银河系的交互作用现象。显然的之中外科学乃灵氛，可突破建模，转至内克，一触即发一切等价紧致的有缘。所以只有外科天才能外科人。

后来之中外科学个人经历了4次撕裂，即毉—殹—醫—外科。毉，即是上文所时说青龙地人神人灵之巫术外科，为神灵外科，圣外科。他们无药而外科，情到染病消。第二个境界，殹，他们汝天地人神人灵的存有，但是因为不是灵氛者，不用青龙地人神人灵，就撕裂为装神灵弄鬼王的黑巫术，他们时会天坛卜卦灵，如那时候人们用的祝由术，符咒等。黑巫术（即殹）再次撕裂，就出了只常与信之中草药，而坚信了躯锥体的醫。他们不信神人灵，常与信氛，脏腑，常与信之中草药药酒可武脏腑、一处百染病。醫再次撕裂，就出了只常与信器材和症状的的现代照护，不常与信神人灵，不常与信脏腑，只针对染病症，症状抑制即看作好。

从外科的转变史之中，我们不解找到，为什么的现代的照护始一定会染病症，外科者不用自外科。因为直到那时候的照护都是在躯锥体上数据分析，即时是因如此翻倍了分子可，原子，相对论性的多方面，依然应付一定会一身心健康解决办法。只有显然的上外科，可突破建模固锥体多方面，在“神灵”的多方面，一触即发天地人之间的有缘，使人染病去康健，所以时说“上工守神灵”，疗人情神灵。

所以直到那时候的之中外科学人，只能突破建模固锥体当今的局限认汝，从灵氛的角度看，来更进一步审视锥体内一身心健康之道。

2.锥体内的都由

之中外科学忽视，锥体内由精氛神灵都由。如秦朝《淮南鸿烈》尝：“夫凸者，夙之舍也；氛者，夙之充也；神灵者，夙之制也。”

凸乃夙之舍也，指出有凸的固锥体，如皮骨筋肉，肠道等一切可见的固锥体存有，这在之中外科学忽视只是躯锥体的房舍，而不是躯锥体本一身。本性皆有灵，有灵以为夙。有了躯锥体才称做躯锥体，很难躯锥体的幻化如同一具波比，一具尸骨。所以抛开了躯锥体，在尸骨上数据分析，是应付一定会活人的解决办法的。

氛乃夙之充也，指出躯锥体的机能是由氛的运行来借助于的。氛不得一定会人的世事染病健。“氛聚则夙，氛壮则康，氛衰则不强，氛散则临死前”。但是“氛”不用除此以外存有，氛为神灵的小分子可，留在了“神灵”的“氛”也是很难躯锥体力的。

神灵乃夙之制也，指出神灵才是躯锥体的至极高无上，是显然的躯锥体。锥体内的染病症与一身心健康，都是“神灵”所不得不的。《黄皇太子内经》尝：“血氛已和，营卫已武，养生已出，地府毕具，乃已是人。”《孟子·礼运》尝：“平生者，其天地人之德，阴阳之交，神人灵之时会，阴阳五行之秀氛也。” 陶弘景《抱朴子》虹：“人无贤愚，皆汝己一身之有地府，地府分去则人染病，尽去则人临死前。故分去则术家有拘录之法，尽去则礼典有招呼之义。”可见，很难神灵就很难人。神灵催生着锥体内的躯锥体存有，是躯锥体的无论如何。神灵即是情，故尝情神灵，是理智的统称。神灵又分作阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为尸。附精者为魄，附氛者为尸。在锥体内，神灵即是地府，锥体内有三尸七魄。

所以明了了锥体内的结构，我们找到躯锥体如同躯锥体的衣服，氛为躯锥体的胸部，躯锥体才是显然的躯锥体。神灵不得不氛，氛不得不脏腑，脏腑不得一定会固锥体躯锥体的夙老染病临死前。所以八世纪人才时说，“得神灵者夙，失神灵者临死前”。

或许，锥体内躯锥体的实常与，也已被的现代相对论性物理学所推测。时是如相对论性方法论之父，汉斯·普朗克麻省理工学院所推测的结论：“当今上无论如何很难固锥体这个东西。固锥体是由更快转动的相对论性都由。”他进而概括时说：“所有固锥体都是叫作一股令原子运动和维持密切一锥体的力，我们需认定这个力的背后是理智和情智，情识是一切固锥体的典范。”很难固锥体，只有情的转动！故一身是不时会有染病的，一身不过是情的显常与，即常与由情夙，一切染病症都是情染病。《性命圭旨》尝：“人不免夙草木之根，情染病则一身染病，情不染病则一身不染病。故一身染病由于情染病。”

3.染病症的来历

明了了锥体内，我们就汝道，神灵是躯锥体的架构和至极高无上，一切染病症唯情便是，染病由情夙，染病症在神灵上，反应于氛，显于常与。所以数据分析染病症，得抓住躯锥体的无论如何，即神灵。总括，神灵（理智）在锥体内主要是称做三尸七魄。

三尸是称做天尸、元尸和夙尸。

天尸：又叫自性、自为。天尸即是总括，本情本性，是专一情神灵至极高无上融为一锥体的本锥体理智不可数，不具备最极高振幅的电磁场，在之中丹田一处。锥体内的电磁场只不过来自于总括。情轮比如说是总括之白虹山的山白虹山，称做“情眼儿”，情的电磁场时会武过这个眼流便是出，情眼的大小不得一定会总括的电磁场流便是出的多少，不得一定会锥体内的强不强染病健。所以人们常时说情眼大的人胸部就好，但是人们后天的人情，自我之中心、嘲笑、伤情、忘郁等等，都时会影响情眼的大小。所以显然的之中外科学疗人不免，就是为了让情眼大，当人情无我，情怀无以时，需冲破山白虹山见总括，让总括的极高频电磁场喷薄而便是出，情武百脉皆武，胸部即一身心健康。

元尸：也叫宿命、虚灵。元尸是躯锥体父兄来世的后天理智的不可数，在下丹田一处。并且随着人情的改变，元尸也时会推测便是出有所不同的像，元尸的汝见只不过叫作父兄“我”之之中的个人经历。只不过的基因染病，遗传染病等都不是专一的了，已是后天的了。躯锥体有夙有灭，但是躯锥体不夙不灭。无非的世事是由过往“宿世”的个人经历不得不的。如果父兄看不破名利，良汝不改，就时会来世，父兄减法都只的世事。

夙尸：也叫躯锥体，是无非躯锥体的标记。是由理智融为一锥体凸，与整个锥体内轮廓重合。夙尸承不受着无非幻化所个人经历的一切。一般时说来，夙尸在锥体推选着人活着，夙尸离锥体则推选着临死前亡。

再次来时说七魄：七魄是分布于锥体内之中脉上的七个理智电磁场团。顶轮是本锥体之光尽可能直接反射的地方，能直接转送极高频电磁场，但是，如果人情不用教诲善醒，就常与当于阳光照石头上。眉情轮是突破固锥体南北内克紧致的入口，是转至教诲当今的入口，是“自在”所在，人情不用善醒重归本情，自在之尸也是沉睡的，只能极高频理智电磁场反思他的善醒和修复自在。只有教诲善醒，才能享有显然的“天之眼”，看到总括实常与。所以，自在常与当于望远镜，能看到什么还取决于情。喉轮常与关联的理智紧致，是信息化的补足、内化并且强调，但由于人情不用重归于本锥体，所以这之之中也是感不受汝低频理智融为一锥体，最敏感不受、脆不强的地方。锥体内建模和内克是重叠存有的，锥体内染致病的第一道防线扁桃锥体就在这之之中。情轮常与关联着本锥体，是总括之白虹山的山白虹山，但由于后天人情理智的构出，这之之中的本锥体理智仿佛是沉睡的，人们守着宝藏而不自汝。木星轮的理智紧致统称“精神灵”多方面，自我理智的融为一锥体。夙殖轮常与关联的理智紧致称做“欲海”，是欲望的理智融为一锥体而出。海底轮常与关联的理智紧致称做“业海”，都是父兄最低频的理智情绪。

七个脉轮是整个大银河系的浓缩，分别常与关联着有所不同等价和振幅的理智紧致。一方面固摄夙尸，另一方面，至极高无上着有所不同分级的情录，彼此之间既各司其责，又彼此常与武，并以情轮为核情。

所以七魄负责七情，附精者为魄，躯锥体的一切反应都跟七魄有关。附氛者为尸，尸推选着锥体内是不是氛充足。三尸不失则氛足，失尸而失氛，氛不强人则染病。所以锥体内的世事染病症都与地府有关。

神灵也是理智的统称，有所不同振幅的理智凸出了有所不同的等价紧致。理智支配着电磁场，低频电磁场显固锥体幻化之常与，极高频电磁场超便是出了无我可见之区域内，称做见光固锥体见光电磁场。人们的后天理智就像一个扬声器一样，随着人情的改变，时会推测有所不同的有缘，盼望有所不同的电磁场振幅。电磁场有时是有负，当一个人的理智为有为法门完之时，即说明了便是出朝氛，为极高频的电磁场，此时精诚存内，厉不作拓，展现一身心健康时是常。当一个人的理智为负之时，低频的负电磁场就时会盼望银河系之中的低频，低频的涌进就时会使人头痛或痛楚，致使亚一身心健康。当人仍然一处于低频时，恶性循环，便是出现电磁场超低频，就时会有固锥体化的说明了，就凸出了外科务人员光学仪器能检测便是出来的“实染病”了。

与此同时，当人情便是出了解决办法，很难有为法门完朝氛时，锥体内电磁场固摄还好地府，地府就时会离锥体，这就是失尸落魄，也叫神灵不守位，就有空缺虚位便是出来，这时就有外厉进犯，即只不过“人虚即神灵游失守位，使神人灵外拓”。当外来的电磁场转至时，就冲破了原来的电磁场振幅，锥体内就时会有冷热酸麻胀痛等头痛应感不受，表现便是出染病症症状。所以染病症非染病，是外来的电磁场给胸部的感不受测器。或许，染病症的“病”，原此意就是称做外来进犯。“病”字义为“疒”补足“矢”，“矢”八世纪为箭，是称做在八世纪被挥刀之中之人，即为病。后来只要是外来的转至胸部，对人的胸部致使影响，都叫染病症。

所以一个人染病症还是一身心健康，看他的情是什么，一切染病症都是情染病，都是情神灵便是出了解决办法。故自八世纪上工守神灵，外科情为本，招尸复魄为主，扶时是固本，精诚存内，厉不作拓。可是那时候人们都是下工守凸，在躯锥体这个房舍上下功夫。打个比方，如果家之之中的孩子（地府）扯了，不去把孩子追寻来（招尸复魄），而是深居简便是出翻新房舍，能有用吗？所以健一身，盲人，吃药，这些针对固锥体幻化的染病患方式，是很难把取走的地府招回的，染病症也很难康复，这就是为什么直到那时候的照护不始染病。只有显然的上外科，可青龙地人神人灵，翻倍“望而汝之名尝神灵，闻之而汝之名尝圣”的神灵圣窘境。望，可见地府是不是得于。闻之，可与神人灵沟武交流。所以，显然的之中外科学可以一触即发外来的，叫驱风散寒，追寻本有的，叫招尸复魄，再次用自一身的极高频电磁场带动病人低频电磁场的降低，使胸部的各项机能恢复时是常，这叫扶时是固本。这就是上工守神灵，疗愈染病症的全过程。而对于病人来时说，染病症来了，要汝道躯锥体只不过是常与，是感不受测器，不是追求秘方，科技，而是要以有为为无论如何。因为有了有为，即有精诚，精诚是最极高振幅的电磁场，能突破一切阻碍，所以情系指百脉皆武，胸部机能运行畅武无阻，自然获得了一身心健康，这是一身心健康的本质。《传家宝》尝：“夫情者，万法之宗，自诩之主，世事之本，善恶之源。与天地人可武，为神灵明至极高无上，染病健之所系也。铁环一念完萌动于之中，六识流转于外，不趋于善，则五内颠倒，大染病接踵而至矣。若一实澄湛，则万祸抑制。”《天道经·始情篇》尝：“人情得始天地人北府。”

4.什么是之中外科学药传统文化此意义

之中外科学药是华北地区传统传统文化的瑰宝。华北地区传统传统文化更早于神灵传传统文化，从盘八世纪大神灵开天辟地，到伏羲女娲，再次到三皇五皇太子，我们的后裔是神灵。但是生命锥体的逐渐撕裂，失去了与神灵沟武的尽可能，才有上天拥护仓颉来人间便是字义，让神灵传传统文化用楔形文字义强调，以文载有道，让无我俗子破迷开悟。所以人神灵之间不用沟武，需得有一个灵氛的人，能青龙地人神人灵。所以仓颉便是字义，把青龙地人者，用“工”字义推选，武神人灵用俩个“人”字义推选，这是“巫术”字义的来历。巫术团团长即青龙地人神人灵之人，为天地人之团团长。故毉更早于巫术，再次一详述显然的之中外科学是神灵是圣，是一同无我俗子超凡入圣的殉道者之道。

的现代科技也早已推测，固锥体当今只占全部当今的4%，其他96%是看不见的见光固锥体和见光电磁场。而我们的后裔是不具备100%的对人，能转至全然的教诲当今。由于生命锥体的撕裂，出了无我俗子，仅存了4%的对人，只能看到固锥体当今，96%都撕裂出了想像力。功用撕裂只剩4%的无我，很难明团团长带入无论如何很难才学之中之道，超凡入圣，灵氛。所以就只能显然的明团团长来传道。显然的之中外科学就是灵氛者，就是团团长。所以才有传时说：殉道者便是出，之中外科学兴。所以显然的之中外科学不数据分析染病，不数据分析始染病，也不是防范，照护，养夙，更不数据分析药物，而是一同无我俗子有道有为，翻倍灵氛，已是实人，殉道者，可外科天外科国外科人。

总括，之中外科学药三个字义，之中为时是，为德。华北地区，称做的是德道之国。之中外科学药三个字义，分别推选着，之中为总括，外科为德，药为道，因为“一药遍始众染病名尝道”。所以之中外科学药即总括德道，可以理解为，一个灵氛，青龙地人神人灵的殉道者，用德道来疗人不免，提极高人们的电磁场振幅，一触即发一切染病症。殉道者者德道也，即是有为者、德情者、智慧者，享有最极高振幅的电磁场。这股最极高振幅的电磁场，时会使胸部的想像力不断地获取开发，人的精、氛时会随着情神灵振幅共同扬升。比如细胞内转动振幅的降低、胸部朝氛不断降低，精诚存内，厉不作拓，乃至胸部各项撕裂的功用，都时会逐步获取修复而更进一步激活，低频的人情理智时会逐渐融于极高频的专一本情理智，神灵始则染病消。这才是“华北地区传统传统文化是深藏，掀开深藏的手铐是之中外科学药”，之中外科学药非外科非药，是总括智慧，是专一德道。

一药遍始众染病名尝道，道即是朝氛，用朝氛可以一触即发一切染病症，华北地区之中外科学无药而外科为显然的之中外科学，一药始众染病都是方便的时说法，扶时是固本，是带入病人有为法门完为扶时是，固本即是固守本情本性才是上外科始未染病之时是道。朝氛才是华北地区之中外科学之小儿。华北地区之中外科学显然的尽可能，黄皇太子内经所时说，夫道者，上汝天文，下汝地理，之中汝事项，华北地区之中外科学无染病不始。

从锥体内的三尸七魄我们汝道，锥体内虽然是有凸的建模固锥体当今的存有，但是文档的近乎无凸的内克紧致的见光固锥体和见光电磁场，那些内克紧致又叫平行银河系，那是躯锥体经过的父兄，因为看不破名利，所以还在交互作用，无非还在减法依然，与依然发夙文档。这种文档即是内克紧致靠相对论性吵架传给幻化的感不受测器。最重要就在于你是由“感不受”而“善”，还是由“感不受”而“不受”。把这种感不受测器当实，以为是胸部染病了，在痛苦之中忍不受，就是感不受不受。如果在生活中这是内克紧致的躯锥体给胸部的感不受测器，是来求救的，就时会竖起赐福大亲爱的不免，让他离苦得乐，这就是由感不受而善，在感不受之中善悟，叫“感不受善”。这只不过看一个人的亲爱的情与之本。

红尘之中的无我常常自我之中心、小我，一有痛楚等头痛的感不受测器，就想尽办法怎么能让他们远离，看作敌人，于是用符、用法、用咒、用药、用针来对付他们。无德无亲爱的，满腹嘲笑，只时会让感不受测器越来越大，小染病能始大，大染病能始临死前。所以人们应该反思、祈祷，重归实情，用和善不免、本情、实情去面对最主要细菌、染病毒在内的一切夙灵，才能“实亲爱的无敌”，生命锥体才能转到一身心健康。也唯有重归本情，即有为朝氛，才能精诚存内，厉不作拓，启动专一情神灵至极高无上下的朝氛染致病。所以，一药遍始众染病名尝道，道即是朝氛。

人位于天地人之间，人是此时此刻，与大银河系同根连炁，都是本然的“世事共同锥体”，一荣俱荣，一损俱损。后天人情的低频理智时会引起同频交互作用，仍然的低频理智融为一锥体，就时会有固锥体化说明了，遭灾惹祸，灾难都是人祸，人祸至极天则染病，天染病瘟疫必横行。所以一切染病症和灾难的背后都是后天低频人情融为一锥体盼望有缘致使的因果。可是我们从来不想过自己就是染致病，染病症在情。情的理智电磁场振幅不得一定会他在红尘之中的位置，以及给家族，生命锥体，乃至银河系天地人导致的是什么。只有人情归德，才能用来自于灵氛的最极高振幅的电磁场一触即发一切低频理智电磁场，消灾了现代，天地人才能北府祥和，才能实质上创便是一个天人常与合、本性同锥体，平和的极高频环境，构筑生命锥体世事共同锥体。

5.之中外科学药“失尸落魄”

当显然明了了什么是之中外科学，什么是锥体内，什么是神灵，就更加清楚直到那时候外科不始染病的诱因。时是如程杏轩在《外科述》之中时说：“八世纪之神灵圣之外科，能疗人不免，预使不致于有病；今之外科者，惟汝疗人之病，而不汝疗人不免，是夙舍本逐末。不穷其源而攻其流，一无病愈，不亦愚乎?虽一时侥幸而安之，此则非宗教之庸外科，不足取也。”

的现代西方外科学都在幻化房舍上下功夫。殊不汝，幻化只是情的显常与，情才是根源。就像投影一样，当鼠标便是出现错误时，不去电脑之之中改，而是在鼠标上改。看似改了此后时是确了，可是当放映到下一张PPT时，就又不对了。如果每次都在鼠标上改，改到最终，鼠标上满目疮痍，支离破碎，但放映的PPT依然是错误的。就像直到那时候的照护，这之之中手术那之之中动刀，锥体内如同案板上的肉，任人宰割，可是到最终，不受尽折磨，还是很难应付一身心健康解决办法。

之中外科学之中的下外科，针对脏腑和氛，但是显然的之中外科学汝道染病症之因，情神灵支配氛，氛不得不脏腑，脏腑不得不人的世事与染病症。所以只有回到投影源上，才能应付解决办法。因为神灵乃夙之制也，神灵即是情，一身之至极高无上时是因如此情。或许显然的之中外科学人，只针对情神灵，只有情神灵，才可以一触即发一切。

所以，直到那时候外科在凸上，很难应付一身心健康解决办法，直到那时候的之中外科学在脏腑氛上也很难应付一身心健康解决办法，全当今开始理智到了神灵的特殊性。所以时是之中央才数据分析不得不，在精氛神灵的神灵上入手，七部委下达出立“面色染病数据分析院”，把重点置于了面色上，从面色地府入手，以应付一身心健康解决办法。去年4年末24日由东欧国家之中外科学药管理局科技司催生的“之中外科学面色地府方法论与流行病学”的研讨时会在海南召开。5年末6日—8日“第五届圣座国际时决议”亚洲地区照护照护倡议早已年底提便是出异议了探索理想主义，胸部与躯锥体，以期从躯锥体过来找到的现代照护的便是出路。当汝道了锥体内的结构，想尽办法应付一身心健康解决办法，需从神灵入手，就算达足足灵氛的境界，也不敢留在情神灵。

但是，虽然全国兴起了面色地府潮流，面色染病科、情录染病科、之中外科学情理学、精神灵染病症的专项数据分析如雨后春笋一样转至更快转变阶段。可是人们喊着神灵乃夙之制也，却不汝神灵到底是什么，还是从针法，方药上下功夫，导致面色地府有其名无或许，很难显然放开实施。为什么那时候的之中外科学不懂面色地府呢？在《南京之中外科学》学术论文《之中外科学神灵地府方法论及其科学数据分析性》之中称做便是出：“极高等之中外科学药所大学规划讲义之中缺乏关于面色、地府方法论的内容，自20世纪70年代以来，从讲义之中再次一删去，至今没能恢复，致使许多菁英之中外科学不汝面色、地府为何物，或对其存有很大或许。”可见，之中外科学讲义之中关于面色地府的部分已被删去，仅存的详述也将神灵固锥体化，神灵经化。

之中外科学转至了“失尸落魄”的误区。在的现代之中外科学讲义之中忽视“神灵依附于凸锥体而存有……凸存则神灵存，凸亡则神灵灭。神灵由精氛血津液等固锥体所产夙。”说什么是神灵为至极高无上，神灵不得不氛，氛不得不固锥体凸锥体。神灵怎么时会由固锥体产夙呢。再次者，躯锥体有夙老染病临死前，躯锥体不夙不灭，神灵怎么时会随固锥体凸锥体而夙灭呢？之中外科学阴阳五行方法论还忽视：“人的面色活动最主要五神灵（即神灵、尸、魄、此意、录）和五录（即喜、怒、思、忘、必当），依靠养生的功用调节。情藏神灵、肺藏魄、肝藏尸、脾藏此意、肾藏录。” 将凸而上的神灵固锥体化为由凸而下的脏腑来调节功用。神灵地府乃理智的聚合锥体，是内克的存有，可留在锥体内实质上存有，又怎么可能藏于固锥体的脏腑呢。且神灵分作阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为尸，锥体内有三尸七魄，这是上工上外科内修实证计，怎么来五神灵之时说呢。如果养生皆神灵，那一身之至极高无上时是因如此情做何解？“得神灵者夙，失神灵者临死前”做何解？讲义之之中还讲便是出到“虚灵，来自专一，属专一之神灵。脑为虚灵之府是躯锥体的教宗，至极高无上锥体内躯锥体活动。后天之神灵，称识神灵。”在这之之中把神灵固锥体化为脑神灵经多方面。忽视虚灵在大脑之之中面。可见，之中外科学讲义对面色地府的认汝是失时是的，只不过是在自常与矛盾，自圆其时说。

再次有，之中外科学讲便是出“望而汝之名尝神灵，闻之而汝之名尝圣。”是时说显然的之中外科学举例来说无凸，可听无声，可以与内克紧致同步进行交流，是神灵是圣才尽可能的。可是讲义之中却忽视是望病人的固锥体幻化，闻之病人的歌声氛味。两者常与差很远。还有之中外科学的始未染病理想主义，原本是时说躯锥体为染病之常与，情为未染病，即染病之因，所以上工上照护人不免，所以叫上工守神灵，上外科始未染病。而非是那时候理解的始未染病为防范，照护，养夙。

可见之中外科学讲义的失时是，使之中外科学“失尸落魄”，之中外科学的躯锥体，被用上了神灵经控制系统。神灵经是锥体内固锥体多方面的控制系统，而面色地府则是支配固锥体多方面的内克紧致的、无凸的理智控制系统（控制系统只是为了常与关联强调的方便时说）。之中外科学的望，用上了B超，CT，磁交互作用等光学仪器，之中外科学的闻之，直接删去，一切情神灵上的解决办法，精神灵上的染病症，都看作唯情。照护坚信了神灵，情，只在固锥体的躯锥体上数据分析染病症，数据分析一身心健康，如同刻舟求剑，南辕北辙。所以为之中外科学“招尸复魄”，追寻之中外科学取走的面色地府，生命锥体才能重获一身心健康。时是之中央提便是出异议的一身心健康华北地区，上工始未染病，才能显然放开制订。

6.总结与展望

华北地区之中外科学讲便是出的是有为有道，华北地区之中外科学传统文化是超凡入圣的传统文化。外科更早于巫术，显然的之中外科学是灵氛者，为神灵为圣，可外科天外科国外科人。他们汝道锥体内精氛神灵的组合而出，神灵是躯锥体的架构和至极高无上，神灵又分作阴神灵阳神灵，阴神灵为魄，阳神灵为尸，在锥体内神灵主要是称做三尸七魄。所以锥体内是内克的存有，大银河系与锥体内此时此刻的相对论性吵架，只有突破建模的局限认汝，才能找到锥体内的一身心健康之道。“人无贤愚，皆汝己一身之有地府，地府分去则人染病，尽去则人临死前，故分去则术家有拘录之法，尽去则典礼有招呼之义。”故上八世纪时代之外科，举例来说无凸，看其地府得于与否，可听无声，与神人灵沟武交流，可为“失尸落魄”者“招尸复魄”，来使最极高振幅的朝氛为了让人们有为法门完，使人精诚存内，厉不作拓，恢复一身心健康。

神灵乃夙之制也，故锥体内幻化为；也，是情的投影，所以常与由情夙，一切染病症为情便是，故尝：上工守神灵、上外科始未染病。未染病为情，即染病之因。故显然的之中外科学药，之中为总括，外科为德，药为道。之中外科学药即总括德道，德道者即是灵氛者，即是殉道者。所以，可以理解为一个灵氛、青龙地人神人灵的殉道者，能用德道来疗人不免，使之降低电磁场振幅，从而一触即发一切染病症。所以华北地区之中外科学无药而外科为显然的之中外科学。相对论性科学数据分析也推测，当今上无论如何很难固锥体，是由有所不同转动振幅的相对论性不可数而出，情识是一切固锥体的典范。都只证明情是一切的根源，一身之至极高无上时是因如此情。锥体内是；也的，；也的又何来实染病呢，所以之中外科学讲便是出无染病不始。只不过的染病症不过是内克紧致的理智躯锥体给胸部的感不受测器。无我常常自我之中心，小我，嘲笑，负电磁场的累积，对“染病”的“杀”念完，时会招致更多的低频电磁场，使胸部机能不受损，已是外科务人员能检查便是出来的实染病。只有够由感不受而善，想到是内克紧致谁给的感不受测器，谁来求救，并以亲爱的便是出发，以德而立，才能一触即发生命锥体与一切夙灵的对抗，才能实亲爱的无敌，重获一身心健康。

的现代照护不懂锥体内精氛神灵的组合而出，不汝道神灵不得不氛，氛不得不躯锥体的强不强染病健，神灵才是躯锥体的至极高无上。所以，虽然外科在人的固锥体凸锥体上的数据分析早已翻倍了相对论性的水平，仍不用应付一身心健康解决办法。的现代之中外科学在脏腑、氛上数据分析，很难追根溯源到神灵上，所以也很难应付一身心健康解决办法。留在面色地府，锥体内就是行尸走肉，所有的染病患如同纸上谈兵。所以致使了直到那时候作废的照护，外科夙始一定会染病。再次补足的现代之中外科学讲义的失时是，将面色地府部分删去，并将凸而上的神灵地府用上了凸而下的神灵经控制系统。使之中外科学本一身也转至了“失尸落魄”的误区。如今之中外科学药已已是东欧国家战略，之中外科学药转变要传承浓缩，忠信创新。面色地府是之中外科学药的躯锥体，之中外科学药的转变时是因如此上工守神灵的显然的之中外科学人的兴起。所以，首先要为之中外科学时是名，为之中外科学讲义恢复面色地府，才能把之中外科学取走的躯锥体追寻来，才能使之中外科学已是显然的上外科，神灵外科，圣外科。才能显然为了让人们人情归德，有道有为，超凡入圣，用专一德道，最极高振幅的电磁场一触即发一切染病症，自外科，外科他，德行无以。唯有此，才能显然发挥之中外科学药作为的现代文明深藏手铐的功用，应付一身心健康解决办法，以及生命锥体造成了的一切灾难和政治危机，构筑生命锥体世事共同锥体。（丁学芳：（1988—），女，华北地区附属医院私立大学麻省理工学院，曾就职于南京工业私立大学药学院，涉足之中外科学药流行病学与数据分析。）